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康德对道德与幸福关系的思考

时间:2019-05-16 10:18作者:曼切
本文导读:这是一篇关于康德对道德与幸福关系的思考的文章,康德发现达官贵人无恶不作却尽享荣华富贵, 而清白之人守节有德却做牛做马, 对于这一社会现象引发了康德对道德与幸福关系的深深思考, 认为德福无法在此岸世界达到一致, 由此康德从伦理走向了宗教, 认为只有?#31995;?#25165;能解

  摘    要: 康德在他的?#23548;?#29702;性批判中, 提出了道德和幸福的二律背反, 认为拥有高尚的道德是配享幸福的基础。但是在现实生活中, 康德把自然事物作为道德的爱好, 否认了爱好的对象还可以是道德本身, 所以导致德福无法在此岸世界达到统一。

  关键词: 幸福; 道德; 至善;

  康德发现达官贵人无恶不作却尽享荣华富贵, 而清白之人守节有德却做牛做马, 对于这一社会现象引发了康德对道德与幸福关系的深深思考, 认为德福无法在此岸世界达到一致, 由此康德从伦理走向了宗教, 认为只有?#31995;?#25165;能解决这个问题。

  一、幸福是对自然事物的偏爱

  首先康德从人的行为动机出发, 认为道德行为的动机只能是出于对道德法则的敬重。他反对当时社会中普遍存在的观点, 认为人类社会的根本动力就是人的利益, 所做的一切都是受利益驱使, 道德不过就是最大多数人的最大利益, ?#26377;?#26524;的角度来衡量幸福。而康德认为:“从结果或者行动本身来判断, 不能辨别一个行为是否具有道德意义。”[1]康德举例论证了他的观点, 商人向客户承诺“童叟无欺”, 并且也遵守了他的承诺把同质同量和商品, 以同样的价格出售给所有的客户, 不管是老人还?#20999;?#23401;。这确实达到了“诚实”标准。但是, 商人这样做的?#24247;?#38590;道就是出于对诚实的责任吗?答案是否定的。他做出种种?#27492;?#21892;的行为, 其实他真正的动机只是要维持自己信誉, 以便获得更得客户和增加更多财富, 完全出于利己主义的动机, 这样的诚信并没有多大的道德价值。康德认为, 只?#24184;?#20026;诚实而诚实的行为, 才能称之为是道德行为。没有其他原因, 仅仅出于道德本身。所以康德的伦理学是动机论的伦理学。

  其次康德认为“我们所有的希望都指向幸福, 幸福就是一切偏好的满足。”[1]这包含两层意思:其一从广度上说是一切偏好, 其二从深度上是完全的满足。如何理解幸福, 偏好是关键。所谓偏好就是一种经常性的欲望, 习惯性的感性欲望。对这个理性存在者, 世间是一?#24184;?#25353;照理性者的意志来进行, 这样才幸福。要想达到心想事成, 不在于人的主观意志, 而在于客观的自然, 这就要求自然需要和人的意志保持一致, 只有做到这一步, 才能说人是幸福的。因此康德提出“至善”, 即圆满的善、完成了的善。而康德所提出的圆满的善, 并不是人的善, 而是这个世界的善, 这个世界让好人得享幸福, 所以康德的善就已经超出了伦理学的?#25945;?#30340;范围, 进入到另一个领域那就是宗教的领域。

康德对道德与幸福关系的思考

  最后康德用概念推演的办法寻找德性与幸福实现的道路, 康德首先就否认了这条道路, 认为德性和幸福是两个种类完全不同的概念, 从德性的概念是无法分析出幸福的概念。其次是综合道路, 第一, 康德否认幸福成为德性的原因, 因为只有自己立法的道德才能称其为道德, 如果为了幸福去做一个有道德的人, 这本身就是不道德, 所以用幸福做为道德的原因, 康德坚决反对;第二, 对于道德是幸福的原因, 康德也不同意, 因为德性本身来自于意志的规定, 是人如何规定自己的意志, 让我们的意志采取一个准则让我们去行动, 而对自然是无影响的。

  二、幸福是对道德本身的偏爱

  康德认为幸福就是对我们一切爱好的满足, 而康德认为爱好是对自然事物的爱好, 而否认了爱好的对象还可以是道德本身, 这就把爱好仅限于感性欲望、把爱好的对象仅限于感性的自然事物的结果。

  而儒家对此做出了很好的解释, 子曰:“吾欲仁, 斯仁至也。” (论语.述而) [3]意思是“我想要达到仁, 仁就能够达到了”, 把“仁”作为“欲”的对象, 认为不仅仅自然可以成为欲的对象, “仁”也可以作为“欲”的对象, 而这个“欲”只要我努力, 就能达到。

  子曰:“饭疏食饮水, 曲肱而枕之, 乐亦在其?#24184;印?#19981;义而富且贵, 于我如浮云。”。 (论语.述而) [3]这句话的意思是:饭吃的是?#33267;? 喝的是白水, 睡觉弯着胳膊当枕头, 乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵, 对于我来讲就像是天?#31995;?#28014;云一样。通过这句话我们看到孔子极力提倡“?#36130;?#20048;道”, 认为有理想、有志向的君子, 不会总是为自己的吃穿住而奔波操劳, 对于有理想的人?#27492;? 快乐幸福就在在其中。同时, 孔子还提出, 不符合于道的富贵荣华, 坚决不予以接受, 对待不是靠正当途?#24230;?#24471;的荣华富贵, 要向对待天?#31995;?#28014;云一般, 不予理睬, 这种思想深深影响了中国一代又一代的知识分子, 这也是对中国文化孔颜之乐的极大赞?#23613;?/p>

  子曰:“一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐。贤哉回也”。 (论语.雍也) [3]这句话的意思是:“颜回吃的是一小筐饭, 渴了喝的是一瓢水, 住在简陋的小房中, 别人都受不了这种贫苦, 颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊, 颜回!”孔子在这里对颜回给予了非常高的评价, 称赞颜回虽然在物质上贫乏, 但是颜回心中有理想, 并且不?#20808;?#36861;求理想, ?#35789;?#29983;活清贫困苦颜回也自得其乐, 在这里颜回是道德和幸福一致的典范。

  所以我们不难看出康德所宣称的“至善”不可能在此岸世界实现, 要想实现德福的一致, 只能寄托于彼岸的世界, 而如果把道德本身当做偏好的对象, 借鉴儒家的孔颜之乐, 那么德福就可以在此岸世界实现, 而不用寄希望于彼岸世界。

  参考文献:

  [1] [2]康德.?#23548;?#29702;性批判[M].?#26412;?商务印馆.2015.
  [3] [4][5]杨柏峻.论语[M].?#26412;?中华书局.2012.

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